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L7-21 草书释读15

十四 家庭

人体各部分讲过了，从头到脚，组成一个人。人是家庭、社会、国家的主体，也是最基本的单元，人生下来就在一个家庭中，这是以血缘联系的，然后踏上社会，这是来自不同家庭人员的群体，至于国家，可以说是大群体、大社会，我们就沿着这个思路往下讲。

14.1人

如果要你创造一个「人」字，你怎么办？大多数人一画人就是正面的，但正面这个人是「大」字，如果你把头也画出来，这是「天」字，甲骨文、金文中的「人」，是画侧面的。这个侧面的人不是挺直的，而是弯着腰，到小篆，简直就是趴下的姿势，手撑在地上了。你当然可以说，这是小篆美化线条的缘故，但陈梦家先生指出：「我们在卜辞中找不到『民』字，只有『人』和『众』，当是自由民和奴隶」，弯腰弓背恐怕跟身分有关。

入

如果从这几个篆字来隶定「人」字，是什么样子？楚简上有两种写法，有时捺出头，有时撇出头，秦简中有和我们现在相同的写法。但是还有一个「入」字，篆字是这样的，隶定后和「人」字没什么区别。简言之，「人」和「入」这两个字直到秦隶中写法还是没有明确分开，要到西汉才规定了我们现在的写法，把两个字分清楚了。

在笔势系统中，我给各位讲过，「人」和「入」都是撇捺组合，所以同

属交争势。「八」字的撇捺分开，这是斗鹑势。其他化势有立人势，一撇和一竖的组合，瞑人势，撇和横的组合，倚人势，竖和捺的组合。从使转角度说，这些都是转动一圈半，本质上是相同的。如果用「五势」来分组，都属于钩裹势这一组。这些笔势，在「人」的草化里都有用，实际写起来，还有其他一些笔势，我一点点讲。

14.2含有一个人的字

「人」是个大部首，先讲含有一个「人」的字。大家最熟悉的就是单人旁，也就是书法中的立人势。单人旁很多字，写起来笔势会变化，基本的是立人势，如王羲之这个「仁」。立人势是一撇写完向外飞出，飞度到一竖往下写，如果这个圈缩到很小甚至没有，转就变成了折，这一来立人势变成了蟹脚势，如王羲之这个「作」。如果这个折拉直，那就是一竖，竖有努、纵、裹三个笔势，都可以用来替代单人旁，如王羲之《十七帖》中这个「佳」字。

单人旁有些字很容易，右旁怎样写以前课程都讲过了，我这里就不重复了，我讲一些难度较大的。

作

「作」字，王羲之《兰亭序》有一个「作」，但这是行书，不是草书。《急就章》中的「作」是这样写的，和行书完全不同，因为它来之于篆书。金文「作」只有右旁的「乍」，本义是耕作、制作，小篆加了单人旁，右旁

的人字形草化为一横，章草把两横缩短为两点，得出皇象这种写法。今草基本一致，智永《真草千字文》中有这个字。

使

「使」字，单人旁一个「吏」。左边单人旁用一竖替代，右旁「吏」中间有一个「口」，「口」可以省略，剩下来横撇捺好像一个「丈」字。把一竖缩短点，加在「丈」字左边，就是「使」的草字。重新组织笔势，皇像是取竖笔势一开，然后写交争势。王羲之《十七帖》中有今草写法，跟章草相同。

把皇象和王羲之写的「使」，跟智永比一比，智永好像多了一笔，一下笔取了奋笔势。请注意皇象和王羲之下笔写一竖，起笔也有一点弯，这是起笔动作，所谓「竖画横下」，但智永把这个起笔动作写大了。在他的《真草千字文》中常有，如「超」字。「超」字左边是「走」，皇象以横笔起，而智永看起来似乎以竖笔起，「走」字旁变成了「火」字旁，其实这只是作者的一个习惯，把起笔动作写得很大。书法中所谓「习气」，就是指作者的习惯，第七课讲过王澍论「山谷老人书，多战掣笔，亦甚有习气」，有些人学黄山谷，好处没有学到，只学会发抖，而学智永就学了个大大的起笔，这都是缺乏分析和思考。

传

有一个字要讲一下，这就是「传」。「传」是一个形声字，从人，专〔zhuan4〕

声，从甲骨文到小篆，基本样子没有什么大变化，楚简和秦简上，把中间那个小口省掉了。我这里把秦简「传」用红色标示，等下有用。

「传」字草化，上面取十字势，中间田字形，只写外框，取两点羊角势，下面是寸字形，取驼头势。然后重新组织笔势，上面一横和两点合为鸡头势，上面一竖和下面驼头势合为飞带势。裹束起来，就是立人势、鸡头势、飞带势。皇象《急就章》中的「传」，右上角好像加了一点，这一点是石花，不应该加的。今草，中间两点连写为一横，所以取势变成立人势、奋笔势和飞带势。

傅

跟「传」字相近的是「傅」字，篆书「傅」中间的「用」字形，三条竖笔缩短一些就成了「田」，这样一来，秦简「傅」字，跟刚才红色标示的「传」字，几乎一样，没什么区别。这当然会影响到草书，草书「傅」的写法和「传」也相同，通常是「傅」字右上角加一点，而「传」字不加。

西汉《神鸟傅》

一九九三年，江苏连云港市尹湾村西汉墓出土了一批竹简，其中包括一篇文学作品，《神鸟傅》。标题用隶书，内文大多为章草，也夹有行书、隶书。这是一个抄本，不是原稿，当时书籍靠手抄来流传。底本可能全是

草书，这位抄写者对于草法不很熟悉，跟现代有些人一样，遇到草法不熟就夹写一个行书甚至真书。对于这篇作品中的草法问题，这里我就不细述了，我要说的是标题，不少学者认为《神鸟傅》就是《神鸟赋》，但以「傅」替代「赋」，这只是孤例，历史上没有这样的用法。我怀疑底本的标题也是草书写的，这个「傅」其实是「传」，《神鸟傅》很可能是《神鸟传》，姑备一说，请专家考虑。

何

「何」字，甲骨文是一个人肩荷锄头，象形，「何」是「荷」的本文，金文似乎是负荷兵器戈，战国时期出现了人旁写个「可」，「戈」「可」声母相近，以「可」作声旁成了形声字。后来楚简、秦小篆都取这写法，流传至今。

「何」右旁是「可」，「可」字的草化关键，是其中的「口」用两点替代。而比较特殊的是，这两点可以分开使用：左边这点和上面的一横组合，成为奋笔势移位，右边一点和右旁的裹组合，成为两撇向背势，从转动一圈半的角度说，这向背势也属于钩裹势这一组。所以你看张芝、皇象写章草「何」，单人旁用一竖替代，然后「可」先写横竖，接下来转一圈半。前面三笔是直线，竖横竖为竖笔势两次移位，后面转动一圈半是钩裹势。这样取势当然很麻烦，今草「可」只有一个转动，「口」就包括在这转动中，不用分出细节了。

何字的变化

讲讲「何」字的变化，这字中间有个圈眼，你看这四个字，当圈眼一点点变小，最后完全消失，「何」字就变成了三竖或三撇。「何」本来不可以这样写的，因为这是「行」字。那什么场合可以这样写呢？

奈何

这里又要讲到两字合体：「奈何」。古代书信中常常见到「奈何」，或「奈何，奈何」，表示伤感、无奈、不知怎么办的心情。这时候两个字连写，省略其中一部分笔划，类似「顿首」、「再拜」那样，不会和其他字混淆。「奈」上面写「大」，下面「示」省为「小」，大小连写就是「奈」，加上「行」一样的「何」就是「奈何」了。从外表上看，似乎是「大小行」，这样容易记忆。有些帖写成「木行」，往往不是右军真迹。

以

「人」也会出现在一个字的右旁，如「以」字。「以」在甲骨文中，是一个人提起一样东西，写得简单点，只写一个手臂提东西，把人身体省略了，这就是「以」字繁简两种写法。开始是简写胜出，金文、楚简和小篆都是这样写的。可惜简写有个大问题，就是跟篆字「私」一样，所以后来走回头路，秦简中「以」用回甲骨文繁写，而「私」战国金文加了禾木旁，秦简也采用了这一繁写。

所以后来汉隶中「以」字有三种写法，就是这么来的。草化时，章草把左边的「口」用两点替代，今草进一步把右旁的「人」，撇捺写为竖横。

今天就讲这一些，谢谢。

本节要点：

· 家庭：人。

· 含有一个人的字：作，使，传，

· 傅，何，以等。

复习思考：

·

什 仁 仇 代 付 份 伐 伙 伪 低 位 化 仗 仙

· 写出这些字的草书，并说明取什么笔势？

· 「住」 「佳」 「往」这三个字，怎样草化？

· 试用草书写下面词语﹝扩号内不必写﹞：

· 功名传于后世。﹝墨子﹞

· 乃以贾生为长沙王太傅。﹝史记﹞

· 羌笛何须怨杨柳。﹝王之涣·凉州词﹞

· 今夕是何年。﹝苏轼·水调歌头﹞

· 何足挂齿牙。﹝苏轼·与朱康叔书﹞

· 节用而爱人，使民以时。﹝论语﹞

· 肺炎流行，奈何奈何。

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