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第三卷：凡仙同境与人妖类别(华夏篇)

第二节：福境造化生(上-下)

道书曰：“数遊心山泽，讬景仙真者，灵气将愍子之远乐，山神将欣子之向化，是故百疾不能侵，百邪不得犯。屡烧香左右者，令人魂魄正，而恒团芳风之气，久久乃觉之耳。觉之则入道，入道则得仙，得仙则成真。” 这是什么意思呢？即，你有心寄身于仙景之中，山景的灵气施予你深深的快乐啊，山神将欣然地导致你内心的净化，那末百病不能靠近你，种种邪念不能从内心升起。虔诚点燃的香烟令你正气缠身，在此恒久的气氛中使你觉悟之。觉则入道，入道则得仙，並可以成就为纯粹的真人。这便是佳境造化的佳果。

一则：金陵者(非今之南京)，洞虚(墟)之膏膄，句曲地也，号句容里。即是肥沃的福地。可是人们熟视无睹，知道它是修道佳地的万无一人。

海宇之内道家三十六洞府之第八洞天：江苏句曲山。

道家对此亦宝秘之。今具体说它的位置：从山岭分界，西至北属句容，东及南属延陵。今山去石头江水步道150多里。江水之东，金陵之左右间小泽，泽东有句曲山便是。实为秣陵之金陵。而小泽即谓今赤山湖也。句曲山其间有金陵之地，地方三十七八顷，土良而井水甜美，居其地必得度世见太平。古之伏龙之地。金陵名起于楚，秦皇改称秣陵，三国之孙权因在此採金故号金陵句曲山又名积金山、三茅山，上古名命岗山：“养真之福地，成神之灵墟也。”

海宇之内有地洞天三十六处，其第八便是句曲山之洞。方圆150里，名曰：金陵华阳之天。洞墟四廓上下皆石，东西四十五里，南北三十五里。向云高处170丈、下处100丈。其中有阴晖夜光，日精之根，照此空内，明亮可似日月。此山有洞虛(墟)内观，内有灵府，洞庭之屋四开五门，穴岫长连，古人称为金坛之虚(墟)坛，天后(林屋洞中之真君，位于太湖苞山下)之便阙(临时下榻处)。东边窗边有树荫石阶，众洞相通，七途九源，四方交达，真洞神宫仙馆也。其东通林屋、北通岱宗、西通峨眉、南通罗浮，皆为大道之洞天。其地据舜、禹帝河图书中说：句(曲)金(陵)之坛，其间有陵，兵病不住，洪波不登。”汉代建安年间，左元放听闻有此神山，乃渡江寻至，遂斋戒三月后登山而入其门、入洞墟，在其内周旋达一年之久，见之惊奇：想不到天下复有如此之异境？相推神交生死之宝地，神灵往来若王府之荣耀。

二则：茅山北垂洞口，一山名良常山亦与句曲相连。

良常山：秦始皇出巡时埋璧其上。

往前二百步，有秦始皇埋藏白璧两双，入地七尺，李斯刻书璧文曰：“始皇圣德，章平山河，巡狩苍川，勒铭素璧。"始皇三十七年(公元232年)十月癸丑出巡，十一月行至云梦，祭祀虞舜于九疑山，渡江下，观藉柯，游梅渚，过丹阳，至钱塘，临浙江(之江)，乃至西120里，从峡中度上会稽，祭夏禹，望于东海，而立刻石颂德于会稽山。返后，遂登句曲北垂山，埋白璧一对。皇巡狩之乐，莫过于游山海。乃曰：“自今已往，良为常也。” 即是良常山之来历。

秦始皇出巡宏伟壮观。

此后历朝均步其后尘，而献金于良常山：王莽地皇三年七月二十四日赠句曲三仙君黄金百镒、铜钟五具; 汉光武建武七年三月二十四日献金五十斤; 中矛山玄岭埋玉门丹砂六千斤(左元放曾乞求得二十斤); 玄帝(乃轩辕帝之孙、昌意之子，高阳颛顼)时，献鼎于高山处埋之; 茅山天市坛(至今不详在何处？)，四面皆有金、玉各八九千斤。此为秘藏，俗人掘之，乃罪大也;。

三则：山西述墟之地，当时年十余岁者，有见闻：茅山上昔确有仙人。后鲍靓公问于此君。答曰：此山，洞庭之西门，通太湖苞山，故而仙人在中住也; 中茅山东有小穴，便径至阴宫东玄掖门，入此穴口二百步，便朗然如晝日。洞中观府广大，云宫室数百间，内住正二仙兄弟，另有地仙，男女凡有几人。宫室与洞庭苞山相连。

太湖西岸之长兴(吴兴)与宜兴乃国中四大风水宝地：句容苞山亦在其中(注：笔者以为历来如此)。

鲍靓公及妹朱氏昔日皆在世。句曲五门，有心求道者，清斋三月，登寻此门，皆可即得，得可入，但人自不能守斋寻之。来问欲知宫室所作阔狭多少？男女主领人数？当更相示，只要倍加诚信，勤自当见。只能如此。此乃司命官之别宫，其宫室之详情是不敢对俗人言说耳。

四则：上古时轩辕帝子昌意娶蜀山(川)之女，生高阳号颛顼，是为玄帝。祂能够“仗万灵以信顺(信赖)，监众神以导物(搬运)，役御百气，召致雷电，于是乘结元之辇：北巡幽陵、南至交趾、西济流沙、东至蟠木; 动静之类，大小之神，日月所照，莫不属焉！”可见祂的神力之广大、国之辽阔。

帝喾与颛顼相续，乃上古之盛世

而尽管祂四行天下，周旋八外，诸有洞坛之山、阴宫之丘，仍然是移安息(伊朗)之石，铸羽山之宝鼎，献于各洞山神峰，以封而填之，不独是句曲一山而已。

鲍靓及妹为李湛、张虑之七世祖。杜陵北乡人，在渭桥暂居。积行阴德，好道希生。在洞中，靓所学较为浅薄，品性挠滞，故不精于学。有许肇、字子阿者，具赈死之仁，拯饥之德，故令云荫流后，阴功垂泽(积累了善果)，才有好尚修仙之心也。事皆有缘会，非徒尔得之(並非随便可以得到的)。这有二个引人注意的问题：“修道之心”的前因是累世积德之果; 鲍靓会通神，敦尚房中术，故云“挠滞”障碍了自身升华之路。善恶之行岂是徒然？

葛洪(抱朴)的从祖葛玄，也是郑思远之师，少年时入山得仙，往往不知其踪影。据传是东海中之仙人。玄善于变幻莫测，而拙于用身，征得不死而已，並非仙人。初在长山，近入盖竹，亦能骑虎使鬼，无所不至，但几于未得神仙位耳。只是经常与谢稚坚、黄子阳、郭声子相随。见此情状 如此，仅仅是地仙罢。

道家认为：葛洪之从祖，葛玄乃地仙之位也。

五则：刘翊字子翔，颍川(今河南禹州市)人，少好道德之术，家世富裕，经常周济穷困者，做许多好事也不张掦，积累了不少阴德。有一次河南陈留人张季札正去吊念师的丧事，牛车破败时，正好遇到刘翊，也不报名字，帮助推行牛车。这类恤死救穷解困的行为何止付于一人。翊后计划在长安(今西安)居住。

颖川之山水，刘翊善人在此致富

皇帝为了表彰他的善举，拜为郎中职迁至陈留任太守。上任途中离长安五百里沿路敛死恤贫，拿出己有之财分发于人。行至阳平遇上马皇仙道，仙道告翊曰：“你仁慈之心感动天地，阴德赐予神鬼，太上道君将嘉庆你的慈爱，派我来教你长生之道。我乃仙界之官，希望你能随我前往？”翊表达了自己的愿心：“从小我就爱此长生之道，今幸遇神仙，乞求你願侍予我。”

马皇仙道将翊带入桐柏山中，授以隐地八术，服五星之华法(东华洞法)，于洞中定为右理中监的道家之职。

道家洞府定録之职，有典柄(权力)执法郎淳于斟，字叔显，会稽上虞人，汉恒帝时作徐州县令，灵帝时大将军辟掾职。少年好道、明术数(易)，服食胡麻与黄精草药，后入吴乌目山(又说是临安天目山)中隐居，遇仙人慧车子(又一说，受术于青州徐从事，擅长仰观天文数有效验)，授以虹景丹经，修而得道。

临安天目山胜景：修佛道者代代相续。

因此在洞中为典柄执法郎，主试(考)有道者。

昔日道宫让桃俊代理北河司命之职，俊乃钱塘人(杭州)少年到太学受业，通晓(易)经术灾异。后任交阯太守。汉代末年弃世入增城山中学道，东遇郭幼平。幼平乃秦代人，一直隐居增城，是个得道者。他教桃俊服九精鍊气辅星在心之术，使俊成道。今在洞中兼道宫北河司命，主持水官之考罚事，此位虽隷属定録，其实受事于东华宫中节度。

增城山之顶峰“牛牯嶂”，桃俊成道之处。

桃俊的墓冡仍存钱塘临平，有后裔尚存。

往昔，有一个人好道而不知求道之方法，，只是每天早晩向一棵枯树拜跪，且云：“求求你给我长生。”如此竟坚持了二十八年，果然枯木一旦生华，枝茂叶盛。常流出汁液，甘甜如蜜，教众人饮食，拜树人亦食讫，即此而仙。真是诚心所至金石为开也。世间人所以往往不如愿者，就因为没有此人这般的诚心而已。

人心诚则灵，使枯木逢春。

第二节：福境造化生(下)

一则：北海(古代贝加尔湖地区)人，蓬球字伯坚，晋代泰始朝(约公元270年)，司马炎武帝时，进入贝丘西玉女山中伐木，忽然闻到异香扑鼻，沿气香寻找，此山廓然开启，宫殿盘郁、楼台高耸，蓬球入内看看：见五株玉树，继而进去见四仙女弹琴走棋于殿堂，她们见到陌生人，便立即起身，且问道：“君何故进入？答曰：迎香而入。然后，她们继续琴棋之好。球因腹饥去舔叶子上露水。这时有一驾鹤而至的仙女到来，惊问：此处怎么会有俗人？

北海人蓬球误入仙境…

继后而来的王母，令仙人王方平继续前行去仙宫内，并令人让蓬球离开。当球回首时，已不复见了刚才洞开的场境。于是返家，旧居皆成为废墟，此时方知已经是建平年(公元333年)，后蓬球访遊名山求道不归。

二则：唐元和五年(公元811年)，内给事张惟则自新罗(朝鲜)出使回国，途中海上停泊洲岛间，忽闻鸡犬鸣吠，有烟火人家，于是散步约一二里，则见花木坛殿，金户银阙。

张惟则出使新罗(朝鲜)自海路返国，途中遇仙境。

有数公子，冠衣紫霞，吟啸自得，望而知其异常，遂上前谒见。有公子曰：“你从何处来？惟则具告之。其公子曰：唐皇乃是我好友，你回去替我传话问候吧。然命青衣仆人捧金龟印以授。惟则乃置入宝函中。回归旧途至舟中，金龟印高五寸、正方一寸八分。抵京师见帝敬上。帝曰：朕前生岂非仙人乎？览龟印久观之，看懂其文为“凤芝龙木”四字，但在帐内可见五色光彩放射数尺。

张惟则将金印转交唐皇。

是月，寝宫前连理树上长出灵芝二株，犹如龙凤。唐皇叹服：其灵验为凤芝龙术矣。

三则：卢元公，此人凡是遇到道家之节暇日，总喜欢与宾友谈及神仙之事。说道，某人的表弟韦卿材，太和中期(约公元830年)，被派江淮县赴任，出京之日，亲朋相送，离灞浐时天色近晚，行一二十里之外，觉所走之路，并非平常日经之路。望去有灯烛熒煌，林木葱青，似异人间。一会儿有似县吏的人至马前问韦卿才曰：你从何处来？又过来一人，说：既然是到了，马上秉报上公。韦问：上公是何等人品？吏莫对曰。应对吆喝传呼之声曰：上公请你。韦下马趋门进殿：见峻拔宇搂、雕墙彩壁，重廊复阁，侍卫森严，擬似王侯。殿堂内坐一位年约四十，著平绩素服对韦曰：请上台阶。韦向上拜礼。请上坐，慰劳一番，然并无餚席款待。上公徐徐对韦道：余乃因避世乱，携百家之人窜于此处，被推为上公而已，已经在此数百年了，无拘无束，一切自然。你到此也是幸事，此非尘俗不可久留，宜当速还。

韦卿才赴任江淮县途上，于晚间误入仙境。

然后上公命取绡十疋赠之。韦上马速离，出门不久，回首望已不见原境。问道周围人等均无人可答。返至任处具告于相国，且将绡分派各亲友。大伙估计着所遇之所，应该是在骊山与兰田之间，那里是地仙之所在处。

四则：会昌元年(唐武宗，公元840年)李师稷任中丞浙东观察使。船遇台风，漂泊不知其向，海上漂流达一个多月。

李师稷乘船赴浙东视察，海遇台风。

至大山而登岸，其山瑞云复绕、奇花异树，尽非人间所能覩，侧面迎来人问：焉得至此？具告遇风灾而至。然后被领走，曰：你须谒拜天师。进一处大宫殿，既入。见一眉缤俱白的道士，旁立侍卫十余人。老道请坐，对师稷道：你来自中国，与此有缘。此即蓬莱仙山矣。道士让左右带李遊观：玉坛翠树、光彩夺目。院宇数十间皆有匾额。停步于一院前，锁固而只窥视罢。内众花满亭，堂内几案正焚茗香。师稷问道：此院何名？答曰：乃是白乐天院。乐天，在中国是未来之事。李默默地记住。…然后辞归。

蓬莱仙岛不可寻觅之。

航行数十天至越(浙)。将此详尽地笔录告诉廉使李公。可是李公已摆脱了世务，免冠弃职，不与俗人同志，焉知他也是个谪仙。

(第三卷第三节：待续)

(2818-11-23 于杭州寓中)

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